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第1-10, 共12篇日记[首页][上页][下页][末页] |
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科学外传(6)----宏观世界的波粒二象性和正反粒子性 我们知道宏观世界与微观粒子一样也有波粒二象性.但因为尺寸的关系,粒子性是主要的,是可以确定被测定的,波动性是确定不能被测定.这与牛顿力学的确定性是一致的. 但是还没有科学证据确定宏观世界里的物体都有反粒子存在.但是我们都隐隐约约地知道,除了我们能够通过人的感觉到的世界外,一定还有一个世界存在.有人把它认为是灵魂,也有人把认为是象上帝一样掌握的一个万能世界. 我们的伟大假想就是宏观世界的反粒子是存在的.与正粒子的粒子性相纠错,反粒子是波动性是主要的.而这波动性的反粒子就是人类的认识世界,即mind 和consciousness的世界.康德认为人类有认识能力是因为人们有一个独立于宏观物体的一个mind 和consciousness一个系统存在. 这正粒子的粒子性和反粒子的波动性的纠错态,就是量子力学里的确定性.而这正粒子的粒子性和反粒子的波动性的纠错态互相关联互相影响,比如人的主观能动性,人类的思考对於一个社会和科学发展的重要性.而这正粒子的粒子性和反粒子的波动性的纠错态的实现桥梁就是在分子水平上的人脑和身体. 比如,我们的手与针相碰,相当于粒子之间的相互作用.我们把它称为是输入.那么在反粒子之间就是许多波受到了微扰.各种各样的波,这波包括就是一个人的心理,经历带来的烙印等进行迭加.迭加的结果就是充满了统计性原理.即有人要选择很疼痛,而有人就决定坚强,这是不确定的.在反粒子世界里,这测定被进行,然后这正反粒子相碰撞,产生光子.这光子resonance人脑里的神经分子.然后通过生物传输有人会痛的乱叫,有人会邹眉头.这叫输出.算是完成了一次测定. 所以,这测定的不确定性,即统计性的本质通过反粒子性的波动性的本质存在在宏观世界里. 后记:真是要命地辛苦啊,慢慢地继续修改吧. |
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科学外传(5)-----人类的认识水平或者能力. 说起了宏观世界,我们就得说说人类的认识水平和哲学.对於我来说,哲学几乎是没有什么系统的背景.好在哲学是智慧之学,无论有没有什么知识,只要积极地进行思考就是一个认识过程和追求智慧的积极实践者,何况对於做科学研究的人来说更是个学习和思考的专业人员.所以说,尽管偶不能说出很多的主义,但就偶读书的感觉,还是要给予肯定.现在反倒是心理学以及生物学常常地让人觉得知识的贫乏.可这里实在是农村,没有象原来的时候,很容易地与各行各业的专业人员相遇并交流.所以就尽力而为好了. 古希腊的苏格拉底,柏拉图和亚里斯多德是唯心主义的其实,也是哲学的起始.在那个时候,人们的生产力水平底下,但农业的发展,足以让有悠闲的人分化出来,实现人的本能,胡思乱想.所以,那个时候的许多朴素发现即使经过了几千年,也仍然是人们心理或者行动的基础.这点对於中国尤其明显.中国的老子,墨子等人的哲学直到现在仍然是中国人的思想做着铺垫,虽然经过宋明理学的发展,加上了君君臣臣,父父子子的封建思想的元素,文化基本上没有什么质变.因为中国人研究哲学讲究得是悟道,不把他当作科学一样来研究.偶私自以为这是中国没有科学的根本原因.历史是翻翻复复地被重复,没有能力把这教训成长为跨过这重复的力量.这就是文化的无形力量. 从古老的<<圣经>>里,我们甚至也能看到西方人崇尚追求神,追求真理道路的价值甚至把他认为是追求生命,所以不同于中国哲学的悟道,西方把人文学科当作科学一样地进行研究.伴随着生产水平,特别是科学的发展,比如是文艺复兴时期,西方的科学家也就是哲学家.如迪卡尔,以及莱布尼兹等.即使后来的康德,也是个神学院的学生.随着资本主义的发展,西方的马克思主义曾经盛极一时,把人们引入了20世纪,经历了两次世界打战,直至人们在斗争中妥协,求和平. 这科学的发展就是技术的发展,和人们改造世界能力的发展.如果我们把这一发展归功于人们对於宏观世界的认识水平的发展.那么这认识水平就与而西方人文科学的发展,比如神学,西方哲学和心理学等发展紧密相关.人文科学的发达是中国与西方历史的截然不同.科学和人文学科的发展犹如人的两条腿走路.如果说中国的哲学智慧不低于西方的古代哲学,但因为缺乏理性的发展,所以,中国即使是曾有四大发明的技术, 也最终是没有一个可以称为五千年的文明始终与科学无缘,是个没有科学贡献的国家. 这就是我们这里另外一个伟大假设的论据. |
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科学外传(4)------正粒子和反粒子 Dirac是个有成就的物理学家.曾看到有篇文章说Dirac的科学成就要比爱因斯的高.这倒是真难比较.如果是爱先生给人们从牛顿力学的重重黑暗中给了人类光明的种子,那么D先生则是为人们如何发扬光大这量子力学的光明而提供了工具和基础.比如说他的场论,以及一些伟大的预测.从数学公式的完美性出发,Dirac 预测了电子和反电子,并且认为任何微观粒子都都正反粒子.后来的高能物理实验验证了这一预测.并且欧洲的科学家们还合成了反类氢粒子. 在微观粒子的相互作用中,开创性的人物就是Feyman,即量子电动力学的发现者,以及他的著名的Feyman diagram(实在是看不懂色动力学,也与我的知识实在是距离遥远,只好做"色盲"好了). 实验的证实和理论的推导都可以让人们相信,每个微观粒子都有一个反微观粒子.正微观粒子和反微观粒子相互作用,即碰撞后发射出光子.但是要将一个光分解为正反粒子策需要很高的能量,也就是很不容易发生. 不难理解如果是正粒子遵循量子力学,那么反粒子也应该是满足量子力学的规律.并且因为正反粒子的尺寸是在同一水平上,所以,他们的波粒二象性的基本特征也是一致的. 那我们就可以有一个胆大的假想.因为偶本人到目前还没有看到这样的猜想,就自以为是是偶自己的独创,当然需要说明的是在这方面偶绝对是见少识更少.不管怎样,我们继续我们的伟大假想.正反粒子具有波粒二象性,而正反粒子间的关系又是绝对的同一关系,即由一个正粒子存在就有一个反粒子存在.那么这假想就是,如果是正粒子的波动性在被测定,那么它的粒子性似乎就消逝了;想对应的,反粒子的粒子性得到了保留,而波动性被认为消逝.这样的结果就是其实一个粒子的波动性和粒子性都存在.如果粒子性在正粒子身上,在明处,则波动性体现在它的反粒子身上,在暗处.反之亦然. 这个关系有些想纠错态,即也有些象量子力学基础上量子计算机的单三态的四重纠错态.这不同于现在计算机即0101的二进制.而这0101的二进制就有些象爱因斯坦理解的确定性,不是这0就是那1,或者不是1就是0,这关系是可以确定的,也与我们的常识相一致.同样地,这复杂的纠错态有些象Bohr等的不确定性.因为从二维来看,即单从正粒子来看,波动性或者粒子性确实是由测定来决定.但如果我们把正反粒子同时来看话,即从四维来看,粒子性和波动性都是可以确定的,因为粒子性和波动都没有消逝,只是一个是显性的一个是阴性而已.而正粒子的粒子性通过反粒子的波动性来关联;这关联可以解释爱因斯坦的EPR思想实验一致,因为正反粒子的碰撞产生光子,而且与时空和时间没有关系,即只是产生能量. 因为微观粒子的正反粒子都是微观尺寸,所以他们的关联和纠错是四维的,复杂和具有明显的不确定性,非得由量子力学来说明.那么当粒子物体的尺寸远远大於纳米,物体的粒子性远远大於波动性,即在牛顿力学上,量子力学哲学上的不确定性又是如何发挥作用?且看我们下回分解. |
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科学外传(3)------量子力学的波粒二象性和不确定性 量子哲学是在量子力学基本创立后,那些欧洲,尤其是德国的量子力学创立者们因为有很好的哲学背景,就量子力学这一被认为是最神秘但最好的一种物理理论,提出了哲学思考. 一方是以Bohr(半经典量子力学即原子轨道结构思想的创立者),Heisenberg(不确定性原理的发现者)等为代表的根本哈哥学派.他们的理论被称为是互补性原理.基本点就是,客观物体(object)是不确定的,也就是说即使人们能够认识object,但是他与真我(in themself)不是唯一确定的关系,与测定或者外在条件有关联.还有就是即使是测定的条件确定,也还是具有不确定性.因为量子力学的微观粒子,即物质波是机率波.也就是说即使测定的条件是确定的,该测定发生也还是具有不确定性,有概率,统计的本质包含在内. 我们现在都知道光是微观粒子,具有波粒二象性.如果是用Yang实验,则体现的是波动性;而如果是光电效应,则是粒子性.所以,光到底是粒子还是波,测定实验是关键.并且在他们的粒子性或者是波动性的测定都遵循机率的规律.我们后面将会发现,这个机率的本质在人类的认知过程或者在心理学上发挥着更为奇妙的作用. 这神秘的微观粒子波粒二象性,与物理学的不确定性原理想统一.所谓不确定性原理就是,对於位置和速度,能量和时间,是不能同时精确确定.简单地来说,对於粒子性,它可以由位置和时间来描述;在位置和时间可以很确定的前提下,他们遵循牛顿力学的原理.而对於波则是用速度即频率和能量来描述;用统计热力学,波函数的迭加和机率来确定. 就波粒二象性来理解人类的认识和测定.任何物体都具有波粒二象性,这是不随时间地点变化,总是互相如影随行.而人们的认识,或者是实验测定则只能测定到一个性质,测定到的不是它的粒子性,就是波动性,决不能在一次测定中同时发现物体既有粒子性,又有波动性.但每个粒子性或者波动性的测定里都包含有对方的影子. 这与中国的阴阳论有异曲同工之处.既没有没有阴的阳,也没有没有阳的阴.阴阳是互相依存,互为存在的理由.并且当阴盛,阳必衰,而阳盛则阴衰.不能同时既阴盛阳也盛,也不能阴衰阳也衰.既然测定的是粒子的性质,就不能在同一次测定发现波动的性质.但决不能说因为测定的是粒子性,就否定波动性的存在,也不能否定波动性影响.正是这样的关系影响着人类的认识认知水平. 波粒二象性是理解很多物理规律的基础.比如说固体物理学,是最早的把量子力学运用于固体的理论,有一套系统的方法,提出了著名的能带理论,发现了半导体和微电子技术,对科学和技术的发展起了很重要的作用.在能带理论里,有一个重要的方法就是倒空间的引入.在倒空间里,动量和频率等物理量有明确的物理意义.这是因为在倒空间即动量空间里,粒子的波动性得到了体现.所以,金属和半导体固体里,电子这微观粒子以波的形式在运动. 但当人们把这著名的能带理论用于解释后来的伟大的金属氧化物等的超导,巨磁阻等现象则是糟糕不堪.成堆的科研论文都不能很清楚的说明在实验都是板上钉钉般的事实.直至后来到了大概90年代后期,人们陆续开始意识到用轨道,电荷,自旋和晶体结构等概念来解释这些现象.最伟大的事情就是在对於自旋这一物理量研究,创立了自旋电子学,这是继微观电子学后的新的领域,关键的意义在於他可以帮助发明量子计算机.那么在量子计算机时代,结合关于生物学的研究成果,人类也许会成为了传说中的外星人.当然是现实是世界经济的一体话,而美国军事的一极化,也许人类的贪心都没有耐性等到那个时代? 那么能带理论的失败是因为,在这些固体氧化物里,电子体现的是粒子性.电子之间的相互作用不是波的形式,是粒子之间的相互作用,而且与位置相关.所以,在能带理论里的波动空间里的有明确物理意义的物理量,在粒子空间里,没有什么威力.所以,即使是在辛辛苦的劳动都是劳苦功不高,因为出发点有问题. 从固体能带理论在固体氧化物的失败说明真正理解波粒二象性的重要性,并且在我们的将来讨论中也着重要的作用. 反对Bohr等在量子力学基础上的不确定性,爱因斯坦先生提出"上帝是在掷骰子"的疑问.就此有两个著名的思想实验,Schrodinger的死活猫和EPR悖论.Schrodinger的死活猫里,用不确定性来说这死活猫就是在没有打开箱子,看到猫的死活以前,这猫既是死的又是活的,至於死活没有人知道,因为打开箱子这一测定还没有进行.这很容易理解为猫的死活与猫本身没有关系,而只是与人的打开箱子的行为有关.这似乎是与人们的常识背离? 而爱因斯坦的EPR思想实验里,认为不确定性是背离常识的.好在最近的实验似乎验证了EPR思想实验,但又有新的关于时间的问题出现(???).好在我们很荣幸可以不管这些具体的知识,只要知道这矛盾就是了. |
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科学外传(2)-----量子力学的时代 前言:如果说来美国这农村,有什么是收获,就是把学习了N多年的量子论终於是有些云里雾里地,有些不懂可以装懂地瞎折腾一把了.这科学外传就是瞎折腾的一种表现. 人悠闲了,没有实在的事情做, 比如说养个孩子什么地,懒惰又是那么地符合人性,而我是实在学不来孜孜以求的堕落,就容易干些没有名堂的事,比如说没有用的静思和强烈的表达欲望.所以,大家可以看这外传,象看一个杂耍一样地看这外传.千万不要以科学的态度读,因为这文字只是就在美国这农村读休闲书后的简单概要,没有系统的调研,更没有精心地表达,只是以自说自话的日记形式说出了感觉了N多后的感觉. 我只是个贪玩的人,在这科学和哲学的桥梁上,有些好玩的独特的见解.但也只是限於好玩而已. 还有这么地谦虚是因为很高兴很欢迎和很期待任何方面的质疑. 英文成了致命,这真是自掏苦吃的结果啊啊啊啊啊.好在还可以写中文哈哈哈哈. ------------------------------------------------------------------------------------------ 随着纳米科技的发展,人类对於原子水平上的控制以及对於生物分子水平上的研究,量子哲学再次成为了热点.从而柏拉图和康德等的唯心主义再次成为了思考的对象. 量子力学和牛顿力学不同.简单地说,在牛顿力学里,知道了起始条件和运动规律,结果就可以预测,也是确定的.这是我们人类能够所及的世界的基本观即可确定性,或者因果关系是真理.简单地说就是科学规律和哲学常识是一致的. 但量子力学有很大的不同.量子力学的研究对象微观粒子,具有波粒二象性.比如说既是粒子又是波.在被测定以前没有人知道这粒子是波还是粒子,并且是粒子还是波与测定有很大的关系.量子力学的这个特性---测定影响物体本身,即非确定性就与我们的哲学基本观念有了很大的矛盾.爱因斯坦先生因此认为量子力学不是物理学的终极,发出了"难道上帝在掷骰子"的疑问. 可问题是量子力学一直在科学的发展上发挥着强大的威力.所以物理学家一直不顾与哲学的悖论,研究和发展着量子力学的应用,生产力和生产技术以几何指数地发展和进步着.直到最近随着材料科学和激光技术的发展,沟通量子力学和哲学的思想实验可以被部分证实.随着这个桥梁的成功验证,以及生物学基因科学,神经学的成果,终於从科学和实验的角度,把人的mind,conciousness等属於哲学的范畴与科学实现了关联,从而在前所未有的平台上研究这复杂的人和人性. 在量子力学,分子水平上,科学的生物基础和哲学的思想基础可以关联.这样世界就变得异常生动起来. 且看下回分解. |
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我幸福吗? 我幸福吗?我似乎是幸福的啊? 有那么多的人无家可归,在炮火纷飞中抹眼擦泪?那么多的人为生计辛苦奔波,而且成果微薄?有那么多的人因为健康而苦苦挣扎? 而我可以平平安安地,平平静静地,安安稳稳地每天日出而作,日落而归.有一份尽管钱少,但只要你愿意辛苦,可以有无限潜力的工作做.有家人的关注和爱戴,虽然遥远到我只记得他们的笑声而想不起容貌.而我关注的他们虽然也有生活的烦恼,也有健康问题的骚扰,但也都无大碍地按步就班地生活着. 可我似乎也是不幸福的?因为拥有的自己以为的幸福是不完满的,在本该早已开始的人生似乎生活还没有开张. 缺憾总是不完美,可完美的人生这世界有吗?我们只要尽力而为了,我们只要能够心安理得地得到了自己的所得,我们就该知足,我们就该是幸福? 人生的路都在自己的脚下,人生的方向都掌握在自己的性格里,但人生的命运则我们无法知道.我们只能尽力而为,我们只能心随命定,我们只能让自己学习着开开心心生活. 人获得的能力永远没有追求的能力高大和强盛.所以,学习着知足,然后适应着常乐.这个世界天才很少,普通又普通的人是人类的大多数. |
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昨天与一个朋友聊天.朋友似乎是失恋了,呵呵,说不再打算试着找老外,如此这般地失望着......无限羡慕中啊,呵呵.这也是个勇敢的朋友,对於勇敢的人,无论怎样,在我看来都了不起.所以每次与他们的交流都是让我把自己狠狠地小视一把. 工作,工作工作工作工作,烦着哪,烦着哪?呵呵.难道这天上还真的有馅饼再次从天而降?可这里是美国啊,何况偶还不是基督徒啊啊啊啊?呵呵?难道还胆敢有这样幼稚的想法,呵呵. 再赌一把守株待兔的游戏?呵呵.这次大概不再是猎人等兔子撞树,恐怕是兔子等猎人撞树.我是说,天上老掉馅饼的事恐怕没有了? 勇敢点,大胆点,争取北漂运动;实现梦想;做个个人历史上的超女,呵呵. 努力啊,加油吧,加油啊,努力吧! |
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上午突然停电,发现时间突然静到人好像很虚无,尽管如此,停电还真难得,虽然有一堆的事情要做,还是很高高兴兴地把下班从中午开始.给一个经常见面但说不上很熟的朋友打电话,一起出去吃饭. 饭吃得很长久,朋友一直在试图安慰我.其实我很莫明其妙,不过有人安慰和关心总是让人温暖,就不明就理地装着糊涂.是啊,偶的文字和思想看起来偶是个很强壮的人.但实际的生活中,偶的诚实和实在总让人觉得有些需要保护.我还有一个很好的朋友,有次觉得偶受了别人的指使,给我出头.看起来好像很没有面子,瞬间自尊心会有些波动,自己真不济啊,但实际上满开心的,朋友啊还是义气的好. 饭饱人足的,就着如题的话题,咱来谈谈这围城.对於城里城外的人来说,偶属於那围城外的.经验自然是丝毫没有,不过常常是理论很充足啊.今天被朋友安慰的够开心,尽管是穷开心,但开心总比不开心好啊.咱就说点弱智的话. 我觉得男女本来是互相共存,补充的,干嘛总要你死我活地对立起来?人与人之间,即使是父母和子女都会有矛盾,甚至自己跟自己都有矛盾呢,何况是一张床上睡觉,整天生活在一起的两个人哪里来的没有异处,而全是好事啊?人以群居,物以类聚.即使是朋友也有远近和投缘之分,夫妻之间都自然也有这样的问题,但问题是结婚之前干嘛去了?知道钱不是万能的,就不要想自己是为了钱会结婚,与钱生活一辈子;既然知道美丽是经不住时间考验,就不要把那美丽提到了自己无法承受的高度,从而总是幽怨.我是说,既然选择了自己喜欢的,就承担这喜欢就是了.同样地知道自己的软肋,尽量避开就是了.比如说,对我自己来说,很久以来,大概从开始有同学结婚以来,我就知道我无法容忍结婚了不忠诚的人.直到现在偶即使还没有结婚,但这点仍然是在我看来是婚姻中最难以容忍的事情.性格,地位,金钱等等我都可以嫁鸡随鸡,嫁狗随狗.但婚姻的本质----忠贞我觉得最重要.如果连最简单本质的事情都做不好,其他的无存谈起,哪里来得那难得的幸福? 至於人啊,谁都有优点和缺点.双方的优点被夸大,缺点被缩小就是了.反正我是属於那种只要品质没有问题的人,记别人的好比坏多了,我也能照样很好啊.再一,万事开头难,头开好了,双方都能对对方好,世界上又没有傻瓜,谁不知道好坏啊? 当然这都是些属於老农民说的话,偶都不好意思说,呵呵.不过我觉得的平平淡淡的生活就是这样的.至於偶还未嫁,偶也想知道答案.大概总还是希望找一个志同道合,能够相濡以沫的灵魂上的伴侣?这太难了,不过也努力坚持了,实在没有就就着个男人过日子好了,也不会比别人差,只是没有想象中的那么好就是了.所以,也无撼.不就是男女关系嘛,别人行,咱又没有多长条腿出来? 呵呵. |
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原来在写英文的时候,实在繁琐了英文,如果不是出门晒晒太阳,就找出老舍先生的文字,做课间休息用,换换脑袋.偶尔地这课间休息会当掉课堂,整时地浪费掉,事后实在是心疼,而当时全然不知. 现在是改看王小波的.看多了,脑袋也就开始秀逗,居然感觉(决非发现,没有调查就没有发言权)出原来老舍先生的文字和小波同志的语言韵律很象.慢慢道来,缓缓解释.还不时夹杂点来自大众的老百姓式的幽默.亲切但丝毫不寒蹭. 时代出作家.比起老舍先生那"华人与狗不得入内"的时代,小波同志的时代虽然也凶恶但实在是差了许多.也许有人会对这样的说法有异议,认为文革的惨烈比万恶的旧社会有过之而无不及.我自然不这样认为.至於"华人与狗不得入内"作为一个时代的描述,多少有些不雅.这也知道,不过,对於这些数典忘祖,或者无知到如此程度的一些人们,不来点刺激的,不足以知道真相.在说这实在无奈,我也是华人啊.尽管如此还是知道只有这"华人与狗不得入内"历史事实,真实到不能更真实的事实,而且这真实不能够给一些人任何胡搅蛮缠的借口.再说不就是玩得心跳,谁不会啊? 因为这时代的大差异,自然小波同志的作品不能与老舍先生的同日而语.自然那文字背后的"字里行间"也比不过来.但这实在是怪不得小波同志,文革时代说得在惨烈也不过是人民内部矛盾,何况也只是找知识分子和城市青年的麻烦.大多数的普通民众不都日子滋润地大干着社会主义呢!再说现在先进文化和文明社会现实证明,这知识分子中还真是有部分天生是混进人民队伍里的坏分子.至於城市青年从农民工公开进城,也就没有什么优越.别说是城市青年,即使是大学生,也算是知识分子的一部分不也要学习着做盲流吗?我是说即使这样,不也没有一个新时代的,可以和老舍先生或者小波同志类比的作家横空出世来写众口铄金的文章啊. 所以啊,无论多么伟大的人,都是渺小到只能站在自己的方寸之地看待世界.即使是<<圣经>>里那大大大大的神不也在<<创始记>>里只创造了只有人眼目耳能及到的地方作为世界.只可惜我们的历史总也不能举一反三地进步,一如既往地就着针尖过日子. |
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偶好赌,有机会了总是偷着乐地找人赌,实在是生活无聊啊.人生虽然是能耐得住寂寞,但耐不住不好玩啊.而美国很多的时候都很不好玩啊. 偶是个"女性"真球迷,"男性"伪球迷,属於半真半假的分子多.世界杯偶赌了意大利赢.其实真看起最后的决赛,就后悔了.可是,偶要有赌品啊.既然头一天晚上,摇旗呐喊般地找所有一起玩打牌,打麻将的人赌了第二天的比赛,偶就得坚持立场啊. 喜欢意大利实在是因为上届世界杯,韩国和意大利的那场比赛,那样的比赛虽然残忍了一些,可终究是好玩的比赛啊.韩国虽然有些不耻但赢得了另外的尊重比如,顽强和不放弃.意大利的激情在遭遇持久玩命战,即使技术再好,也终究是没有能够燃烧完整.再说,人长得好看,球踢得热情,衣服也很好看,干嘛要不喜欢啊? 偶是真的喜欢齐达内,虽然偶不太关心他怎样踢球.一个在球场上肆意挥洒激情,狂野奔跑,却不乏华丽,而在生活中仍然保留内向,羞涩的性格,一个对家庭对儿女都好的男子,谁会不尊重和喜欢呢? 而赌比赛也就是赌一个齐达内和一对意大利.放弃了齐的温润而偶赌了意大利的热情,因为偶也开始感觉到人老了,开始喜欢起了激情. 偶买了一个大大大的西瓜,祝贺自己的事情,让大家高兴着看球赛.结果是足球是园的,什么都会发生. 他们赌法国赢的朋友大概很失望,一个说如果意大利赢了比赛就再也不看世界杯,而另外一个是赌2:1法国赢的自齐达内下场就在没有支声了. 而意大利虽然赢了,高兴在刹那间释放完全,也没有留有什么回味.反倒是齐达内的壮行,让人在瞬间为比赛遗憾的同时,充满了人的完美.人们在记忆意大利夺冠的同时,会同时记得齐达内那回头一撞. 缺憾才是完美的人生,为齐达内叫好. 后记:性格和个性是人一生中最美好的,最出彩的原始动力.而我们唯独缺这个. |
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